Єврейські імена - від давнини до наших днів

У сучасній російській мові власне слов'янськихімен вкрай мало. Велика частина походить з грецької, латинської або староєврейського мов. За прикладами далеко ходити не треба. Михаїл, Гавриїл, Веремій, Веніамін, Матвій, Єлизавета і навіть Іван - це єврейські імена за походженням.

Так, безумовно, вони русифікувалися, і важко в Осипа побачити Йосипа, в Акімов Іоакима, а в Семена - Шимона (Симеона), як і в Ганні - Ханну ... Але етимологія їх саме така.

В епоху погромів і гонінь, масових репресійбути євреєм в Росії, Польщі, на Україні ставало все складніше. І тому спостерігалася і зворотна тенденція. Люди, у яких були єврейські імена, охоче заміняли їх в документах на звучать «по-російськи» (по-польськи, по-українськи). Так Барух ставав Борисом, Лейба - Львом, а Рифка - Ритою.

За традицією хлопчики отримують єврейські імена учас обряду брит-мила (обрізання). Дівчата ж - традиційно в синагозі, в першу ж суботу після народження. Пізніше стало практикуватися наречення новонароджених під час церемонії Бат Шалом, яка зазвичай відбувається у вечірній час, в першу п'ятницю після завершення першого місяця дитини.

Єврейські імена використовуються в синагозі (в документах),

поряд із згадкою імені батька (наприклад, Давидбен [син] Авраам, або Естер бат [дочку] Авраам), хоча все частіше можна спостерігати і вказівка ​​імені матері. Уже в дванадцятому столітті була встановлена ​​заборона на наречення дітей іменами живуть членів сім'ї. Ашкеназі в цілому дотримувалися цю заборону, а сефардські євреї - немає. Серед останніх є традиція називати першого сина іменем діда по батьківській лінії, а другого - діда по материнській лінії. Також і з нареченням дочок. Старша отримувала ім'я бабусі з боку батька, друга - бабусі по матері.

Цікавими є й духовні практики, пов'язані зантропонімів. За традицією вважається, що ім'я несе особливу екзистенційну суть, послання. Що воно визначає не тільки характер, а й долю немовляти. З цієї причини присвоєння імені єврейського новонародженому є відповідальною справою. Вибирають батьки, але вважається, що це Всевишній наділяє їх даром пророцтва. Адже ім'я, дане ними, людина носить вічно.

Це його будуть вимовляти, удостаівая хлопчикачесті читати Тору, коли йому виповниться 13 років, і він почне виконувати Божі заповіді. Це ж ім'я буде зареєстровано в КТУБІА (шлюбний контракт). Їм будуть його називати чоловіка і близькі. Цікаво, що за традицією, якщо хвороба загрожує життю людини, до його першого зазвичай додають ще одне. Чоловікам зазвичай додають ім'я Хаїм або Рафаїл, жінкам - Хая. Така зміна впливає на долю хворого і дає надію. Адже сказано: «змінює ім'я, змінює долю».

В цілому можна скласти класифікаціюз п'яти основних груп. До першої відносяться біблійні єврейські імена, які згадуються в П'ятикнижжі і інших священних книгах. До другої - імена пророків Талмуда. Третю групу складають антропонімів зі світу природи - і тут відкривається істинний простір для творчості. Наприклад, єврейські імена хлопчиків і дівчаток зі значенням «світло, ясний, сяйво»: Меїр, Наор, Урі, Ліора, Ора, дуже любимо ім'я Урі. Популярними є і запозичення зі світу рослин і тварин, що підкреслюють красу або позитивна якість. Ілана і Ілан (деревце), Яель (газель), Орен (сосна), Лілах (бузок). До четвертої групи можна віднести чоловічі єврейські імена, які збігаються з ім'ям Творця або вихваляють його. Це, наприклад, Єремія, Ієшуа, Шмуель. Це і Ефрат (похвала), і Хілель (хвалебна пісня), і Еліан, Еліор (світло Всевишнього). І, нарешті, п'яту групу складають імена ангелів (Рафаїл, Натаніель, Міхаель), які сприймаються як людські.