Філософія Нового Часу

Основний період, до якого відноситься філософія нового часу, - ето17-18 століття. Для цього етапу розвитку філософської думки характерно існування декількох напрямків. Це англійська філософія 17 століття (емпіризм) на чолі з Фр. Беконом (1561-1626), Гоббсом, Локком; раціоналізм на чолі з Декартом (1596-1650), Лейбніцем, Спінози; філософія освіти 18 століття (Вольтер, Монтеск'є, Дідро, Руссо); французький матеріалізм 18 століття (Ламетрі, Гольбах, Гельвецій).

Філософія нового часу загальна характеристика може бути дана так. Інтенсивний розвиток наук призводить до придбання ними предметів, струнко виведених законів. Кожна з наук визначається зі своїм предметом, проблемами, що визначають її сутність і природу. Особливо помітною стає тенденція поділу наук і філософії.

Головною проблемою наук стає пізнанняприроди. Науки починають вивчати світ, який розуміється як природа, існуюча за своїми законами. При цьому філософія перетворюється в область знань про світ, винаходити і відкриває об'єктивні закони фізичних явищ. Вона фактично перетворюється в експериментальну науку. Соціальні та наукові революції сприяли становленню двох основних напрямків, з яких складалася філософія нового часу: емпіризму та раціоналізму.

емпіризм як напрям філософії був область теорії пізнання, яка визнає першорядне значення чуттєвого досвіду як основного джерела знань.

У свою чергу, усередині емпіризму виділялися такінапрямки як ідеалістичний і матеріалістичний емпіризм. Ідеалістичний емпіризм очолюють Дж. Берклі (1685-1753), Юм (1711-1776). Згідно з цим напрямку досвід представляє собою загальну сукупність уявлень, почуттів і величина світу дорівнюють величині досвіду. Другим напрямком всередині емпіризму був матеріалістичний емпіризм, який затвердили Ф. Бекон і Т. Гоббс. Представники цього напряму вважали, що джерелом досвіду людини є зовнішній світ.

раціоналізм на перший план висував логічну суть науки, джерелом пізнання і головним критерієм істинності називав розум.

Раціоналістична філософія нового часу такожмала всередині загального напрямку кілька окремих течій. Вчення про пізнання називається гносеологією. Раціоналізм у філософії нового часу базувався на цьому понятті. Людина в своєму бутті змінює навколишній світ. Суспільство відноситься до світу з практичної точки зору. Людина для власного буття зобов'язаний змінювати навколишній світ. Щоб ця зміна носило оптимальний характер, воно повинно контролюватися пізнанням.

Гносеологія повинна з'ясовувати природу людськогопізнання, його закономірності, цілі і можливості. Вона вивчає механізми пізнавальної діяльності, досліджує структуру знань, роль соціальних і біологічних факторів пізнання і т.д. Гносеологія пов'язана з психологією, кібернетикою, лінгвістикою і багатьма іншими науками.

Таким чином, філософія нового часу вперше осмислила парадокс науки через гносеологічні системи емпіризму і раціоналізму. Наука початку розумітися як система справжніх істинних знань. Емпірики бачили джерело знань в досвіді, раціоналісти - в розумі. Синтезувати ці погляди спробував И.Кант.

В період нового часу на головний план буливисунуті індуктивні способи пізнання. Між філософією і наукою в новий час встановилася дуже тісний зв'язок, що призвело до формування повноцінної наукової картини світу.

Наука з цього періоду стає засобом, здопомогою якого філософія пізнавала світ. Вона перетворилася на невід'ємну частину предмета філософських мислень. Тому сильно змінився образ світу, людини і самої науки. Наука відкриває людям світ природи і допомагає розвитку цивілізації в цілому.